De Enrique Lihn-Epílogo...

Vivimos todos en la oscuridad, separados
por franqueables murallas llenas de puertas falsas;
moneda que se gira para los gastos menudos de la
amistad o el amor nuestras conversaciones
contra lo inagotable no alcanzan a tocarlo
cuando ya se precisa renovarlas, tomar
un camino distinto para llegar a lo mismo.
Es necesario acostumbrarse a saber
vivir al día, cada cual en lo suyo,
como en el mejor de los mundos posibles.
Nuestros sueños lo prueban: estamos divididos.
Podemos simpatizar los unos con los Otros,
y eso es más que bastante: eso es todo, y difícil,
acercar nuestra historia a la de otros
podándola del exceso que somos,
distraer la atención de lo imposible para atraerla
sobre las coincidencias,
y no insistir, no insistir demasiado:
ser un buen narrador que hace su oficio
entre el bufón y el pontificador.

De La imagen del pensamiento de Edgar Garavito...

"La fuerza de la filosofía no está en darle forma a la verdad sino más bien en transformar lo que un modo de pensamiento llama verdad."

De un folleto del instituto de filosofía de la Universidad de Antioquia...

"Es vital porque surge de nuestra vivencia inmediata, como individuos pertenecientes a un pueblo, de la imposibilidad para vivir una vida humana decente, o dicho de una forma más filosófica, de nuestra experiencia de la imposibilidad para la realización del ideal de la autodeterminación."

De Ciudad de cristal de Paul Auster...

"Existimos, pero aún no hemos alcanzado la forma que es nuestro destino. Somos puro potencial, un ejemplo de lo porvenir."

De Terresident...

Un grito filosófico actual: engaño a todos, incluyéndome!

De Terresident...

¿En el instante, la cosa y el pensamiento de la cosa son una y la misma?

De Despotismo, nomadismo y revolución en Hobbes, Spinoza y Rousseau de Edgar Garavito...

"Existe, sin embargo, una tercera posición que se caracteriza por su relación inmediata con el afuera. Es la posición del nómade que viaja al "aire libre" -como lo explica Gilles Deleuze- aunque para viajar no tenga que moverse de su sitio. Se diferencia de los revolucionarios en que no quiere re-codificar el interior sino que más bien quiere escapar a todo código, pero no para caer en la pasividad del "último hombre" frente al cual Nietzsche, el gran nómade de nuestro tiempo, afirmó su diferencia. Por el contrario, se trata, como lo hicieron Nietzsche o Kafka, de atravesar el padre, de corroer las murallas estatutarias, de producir silenciosamente una línea de fractura al conocimiento de la conciencia ligada a la razón despótica y, sobre todo, de producir acontecimientos no codificables. Una tarea para hacer con diapasón, con el martillo nitzscheano, con el sigilo y el cuidado del artista, y que se convierte imperceptiblemente en una máquina de guerra. Porque no basta para ser nómade girar respecto a un punto central despótico de manera que por girar alrededor de él se instituya el plano estatutario como totalizador. Para ser nómade hay que provocar genealogías descodificadoras, como si desde fuera de los estatutos se cruzaran todas las dimensiones geométricamente pensables y como si una productividad nacida de un abismo anulara todas las redistribuciones despóticas del espacio.".

De Johann Wolfgang Goethe...

"La locura, a veces, no es otra cosa que la razón presentada bajo diferente forma".

De Stephen Spender...

"...Porque la vida está escrita exclusivamente con polvo..."

De Maurice Blanchot...

"El tiempo de la desgracia: el olvido sin olvido, el olvido sin posibilidad de olvidar.".

Tomado de: Blanchot y el pensamiento literario de Jorge Mario Mejía Toro.

De "Réflexions sur l'enfer" en L'entretien infini de Maurice Blanchot...

"Hay un cansancio del que no se puede descansar, que consiste en que uno ya no puede interrumpir lo que hace, trabaja cada vez más y, en suma, para la satisfacción general: ya no se puede estar cansado, separarse de su cansancio para dominarlo, deponerlo y alcanzar el descanso. Así la miseria: la desgracia. Se vuelve invisible y como olvidada. Desaparece en aquel a quien hizo desaparecer (sin afectar su existencia), intolerable pero siempre soportada, porque quien la soporta ya no está ahí para experimentarla en primera persona.".

De la Odisea de Homero...

"Voluntad ello fue de los dioses que urdieron a tantos
la ruina por dar qué cantar a los hombres futuros.".

De Samuel Beckett...

"Afortunadamente no se trata de decir lo que todavía no se ha dicho, sino de volver a decir, lo más a menudo que sea posible y en el espacio más reducido, lo que ya se ha dicho [...] Porque ceder a la innoble tentación de decir lo que todavía no se ha dicho, que se sepa, es exponerse a un grave peligro, el de pensar lo que todavía no se ha pensado, que se sepa [...] Saber lo que uno quiere decir, es querer decir la misma cosa todos los días, con paciencia, y así familiarizarse con la fórmula empleada, en todas sus arenas movedizas.".

Tomado de: Blanchot y el pensamiento literario de Jorge Mario Mejía Toro.

De Después de Nietzsche de Giorgio Colli...

"Nietzsche supo que el dolor de nuestra existencia no tiene remedio, que de nada valen ilusiones y mentiras para alejarlo de nosotros."

De Albert Einstein...

“Locura: hacer lo mismo una y otra vez y esperar resultados diferentes”.

De Carta a Kurt Cobain por Douglas Coupland...

"De alguna manera creo que hay un disco 33 1/3 dentro de nosotros, y se hubiera sentido como si estuviéramos haciendo scratching con la aguja a su alrededor..."

De Kurt Cobain, el escritor de Hernán Ortiz...

"–Ese chico tiene algún problema –le dijo William S. Burroughs a su secretaria, luego de recibir la visita de Kurt Cobain en 1993–. Frunce el ceño sin ningún motivo."

De Así habló Zarathustra de Friedrich Nietzsche...

"...¿Dónde? ¿Cómo? ¿No es locura vivir todavía?
Ay, amigos míos, la tarde es quien así pregunta desde mí.
¡Perdonadme mi tristeza!
El atardecer ha llegado: ¡perdonadme que el atardecer haya llegado!
Así habló Zarathustra."

De Presupuestos metafísicos de la crítica de la razón pura Una interpretación de la actividad trascendental del ánimo en la deducción trascendental

De Carlos Másmela Arroyave...

"En los capítulos uno y dos del libro primero de la "metafísica" Aristóteles expone la acepción de filosofía como amor a la sabiduría. Su comienzo reza: "Todos los hombres desean por naturaleza saber". Los hombres aspiran a lo más en saber, a un saber que por su naturaleza divina jamás podrán poseer en sí. La sabiduría les es inasumible. Sólo el anhelo a la sabiduría puede estar a su servicio.
...
La búsqueda de lo más en saber es por mor del saber mismo y no por resultados de la utilidad de algo determinado. Este saber no puede ponerse al servicio del obrar ni está destinado originariamente a la realización de cosas concretas. Al hombre compete un más en saber, independientemente de su utilidad o realización, desea un más, y lo más en saber. De ahí su anhelo en procura de él, de ahí su insatisfacción y su inquietud. El saber mismo es lo que realmente interesa en el saber.
El saber por mor del saber mismo suena algo romántico y como tal sin asidero alguno. Igualmente, da la impresión de ser un saber que nos libra de cualquier compromiso. Pero en realidad, en el fondo se trata de una aspiración en la que se huye de un no saber. "Para escapar del no saber filosofaron". Un saber que se busca por sí mismo, y no por mor de otra cosa, es propio del hombre libre, pues así como la ciencia busca y en su búsqueda deviene un ser para sí mismo y no para otro. Por eso no hay mayor compromiso que este saber, que demanda la actividad de una disposición liberadora en la que está en juego nuestra propia existencia."

De A vuelo de murciélago el sonido, nueva materialidad...

"La música electroacústica extendió las posibilidades sonoras propuestas por la música instrumental, diversificando sus lenguajes y sus potenciales estéticos de manera dramática; es una música del sonido y se interesa por "reinventarlo" permanentemente. Al asumir la totalidad sonora como posible musical, la música electroacústica desbordó ampliamente a la escritura tradicional de la música gramatical pasando a ser una música morfológica. Ha desbordado también al instrumento musical ya que, aunque lo contiene como materia sonora, se ha interesado fundamentalmente por el sonido en sí mismo. Estas condiciones además han replanteado el tradicional circuito con el intérprete, en la mayoría de los casos aboliéndolo, pues el compositor asume la total responsabilidad del material sonoro, de su organización y difusión. También ha generado rupturas respecto a las formas del concierto, pues en algunas ocasiones recurre a orquestas de parlantes y en otras a un instrumental de máquinas electrónicas en escena."